立禅跟站桩不一样,站桩是一种取向,它是为练拳服务的,比如:站三体式桩要求前腿怎么样、后腿怎么样,前手怎么样、后手怎么样,站矛盾桩这儿怎么抱、那儿怎么拔等等,是有要求的。立禅就不同了,它是圆融的、没有方向性,它就是站桩站到突然觉悟到不是拳了的那种状态,这种状态就是一个觉悟的混元状态。立禅就是拿这个东西开始修炼的,修行有一种说法,叫果地修,立禅就是从果地上开始修炼的。
立禅的实践离不开生活,在生活中你是不是做到了身体处于觉悟的状态,你的身体不通透就不能身心合一内外通透,生活是实实在在的,实实在在的体用状态。立禅是站桩的成果,在成果上开始的,在果地做这个事情。站过桩的人都知道站桩的时候有很多要领,这一大堆要领不是站桩,站桩是什么?站桩是要领以后那个结果。
立禅是什么?立禅就是把站桩的结果拿出来,言传身教。大家都是新学的不知道那个结果是什么,结果是什么?就是生命的生机状态,身心感知事物的能力。《大学》里讲的止于至善,孔子说的从心所欲不逾矩,就是如此。立禅就是对圣贤生命智慧的实践与延续。普通站桩是拿规矩、有要求在那儿站,立禅就是随心、充满生机的站,身心内外通透相应的站,因为它是果地。还有古圣贤的“无为”思想,就是心不设意,意不由己出就是无为。你不能要求什么!拳论有一句话叫身如绳吊系,这就是无为!立禅就是这个要求,吊起来放松,不是站起来像桩一样。过去有心得的老武术家说你站桩再深我也能把你连根拔起,这是真的。如果以天为根吊起来的时候就不一样了。但大家都不敢,不敢的原因就是不知道自己的通道,这个通道就是由混元到浑圆的实相。 所谓不为物先,就是实实在在不是你自己想到的,是感知状态,立禅就是这样。《金刚经》里讲的应无所住而生其心的状态,就是立禅。站桩是有为,立禅是无为,禅拳以无为有为而有区别。有修炼者练精化气,练气化神,练神化虚,练虚合道。精气神的转换是不练而自练,不化而自化。精气饱满,神气就足,这是他自身的状态,不需要练。要练的东西就是练虚合道,应该是用虚合道,把虚用上合道,立禅就是用虚合道。